曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
今来独在花筵散，月满秋天一半空。
——《伤柘枝妓》唐·李群玉
趁着师傅在一旁观看铜镜的时候，高泽又跑到那堆旧书旁，掀开另一角的塑料布，竟然又让他找到了几本关于金石类的古籍。
清代陆增祥所撰的《八琼室金石补正一百三十卷》，是民国年间吴兴刘承乾希古楼刻本，竹纸线装，竟然有一整套六十四册。
这书可是金石巨著，高泽在爷爷的藏书中看到过对这本书的介绍，书中收录了秦汉至辽金石刻和器物铭文多达三千五百多种，较《金石萃编》多出约两千种。体例仿《萃编》，碑刻、器铭录全文。
近代学者考证金石，多以此二书为依据。在书的末尾还附有《金石札记》四卷、《金石祛伪》一卷、《金石偶存》一卷。
最难能可贵的是品相非常完好，夹在一大捆的老书中，让高泽是喜不自胜。
居然还有两本清代嘉兴李遇孙编辑的《金石学录四卷》，是民国年间西泠印社活字本，此书翻自清道光四年刻本。
封面有牌记“遯盫用聚珍版覆印”，书中所用活字为民国初年，西泠印社创始人吴隐出资雕造，字体皆用行楷书上版，在清末众多活字本中可谓精品。
该书是清代知名金石学著作，以年为经，以人为纬，收入历代治金石学者近百人，述其成就，极具参考价值。
又翻了一会儿，高泽简直就是喜出望外了，对着赵老爷子喊道：“师傅啊，您这些书都是从哪儿收来的呀？好书还真不少啊！还真是个大宝库！”
赵老爷子淡淡的回了一句：“这些破书，多的是，前些日子我还卖了一车呢！这些铜镜你准备怎么处理呀？你要的话，为师就给你留着，不要的话就给扔废铜堆里，过两天可能要出一车货。”
高泽一听可就急了，什么呀？扔了，当废品卖？不会吧，师傅，这可都是文物呀，可都是宝贝呀！而且，这老冯说是从什么祠堂里挖出来的，有空还得过去看看，是不是还有什么好东西，别让他给糟蹋了。
“师傅了，我都要呢，我不是正在找一些书，回头好好看看，学习一下，也好更加准确的鉴定这些东西嘛！”高泽连忙跟师傅说明他的意图，好让他把好东西都给自己留着。
刚说完，高泽就又有了收获，是四本《寰宇访碑录十二卷》，上面还有钤印，刘彦冲、竹溪沈氏积鉴堂珍藏印、韵玱珍藏、愿曾寿。
是清代孙星衍、邢澍所撰，清嘉庆壬戌年竹纸线装的刻本，此书专门收录编者所知所见的石刻碑碣目录，书前有清嘉庆二年七月孙星衍自序，叙述所录石碑及砖瓦的来源。
主要根据邵晋涵参与编纂《四库全书》时获取的石刻、郑樵《金石略》的副本、孙氏亲眼所见的摹拓，以及王昶、钱大昕、翁方纲、冯敏昌、阮元、黄易、武亿、赵魏、何元锡等人邮寄给孙氏的拓片，再加上邢澍所收藏的石刻拓本编撰而成。
咦，还有更好的，是清代云间冯承辉所撰的《金石不分卷》，清嘉庆二十三年白纸线装刻本一册。
冯承辉属室名有古铁斋、梅花楼，系乾嘉时篆刻家，书风近金农。著有《古铁斋印谱》等。是书以其所见金石彝器，手摹上版，录释文、器形、所在。嘉庆版为唯一版本，比较罕见。
高泽一阵兴奋，高兴的挥了一下手，今天的收获太大了，拜师学字，收了礼物，找了一大堆的好书，更让他开心的那个精美的小鼎以及地上的五个铜镜，那可都是宝贝啊！
把搜寻到的书都叠摞在一起，又把五个铜镜，拿到桌子上，认真的翻看这些书上关于铜镜的记录，你还别说，这些金石类似的书籍上，还真有不少关于铜镜的记录，介绍的比较详细，也对鉴定的各种方法作了着重的记载。
这几面铜镜里，除了那个最让高泽感兴趣的双鸾衔绶团花纹的铜镜之外，还有一面盘龙镜。
该铜镜直径大概能有15公分，八瓣葵花形，圆钮。龙纹镜在唐代非常流行。盘龙镜也常常作为贡品进献宫中。所以盘龙镜又称为天子镜。
据《古今图书集成》记载，“唐天宝三年五月十五日，扬州进献水心镜一面，纵横九寸，青莹耀目，背有青龙，长三尺四寸五分，势如生动，唐玄宗览而异之”。
此镜主纹为一条浅浮雕巨龙腾云驾雾在流云中。盘龙回首张口吐舌作咬向镜钮（戏珠）状。龙爪雄健有力，流云生动活泼。以表示盘龙盘旋于祥云之中。该镜制作精美，纹饰清晰流畅，赏心悦目。
另一面仙骑镜，八出菱花形，圆钮。内区圆钮周围为二仙人骑在瑞兽上，二仙骑衣带飘逸，一派道骨仙风。瑞兽同向环绕，遨游于天上。
其中两个瑞兽似传说中的“飞鹤”形象，二瑞兽相间有须弥仙山对应。外圈有双流云相绕。该镜构思精巧，浑然一体。
还有一面是宝相花镜，八瓣菱花形，圆钮，以钮为中心形成一内向八连弧形钮座，连弧形的八角向外对称托举出两种不同的宝相花，向外为一圈凸纹，边缘八瓣处蜂蝶与折枝花相间环绕，折枝花二叶二苞或二叶一苞。该铜镜纹饰线条饱满，布局合理精确。
最后这一个，非常的小巧，是一面小圆镜，直径不大，拿在手上，堪堪可握，非常喜人，此镜携带方便，应是随身之物。
圆形，圆钮，连珠纹钮座；内区为四个形态不同的瑞兽同向流云纹，瑞兽外是一圈锯齿纹及一圈栉齿纹。
外区铭文以一乳钉为界，内容为：“赏得秦王镜，判不惜千金，非关欲照胆，特是自明心”20个字铭文，两周连珠纹缘，铭文外为一圈锯齿纹和一圈卷云纹缘。
高泽拿起这块，放下那块，一会儿敲敲听响，一会儿用力嗅嗅味道，上上下下、里里外外的看了近半个钟头，越看越是高兴。
从这些铜镜中，也反映了当时的社会正处在一个快速调整期。
唐太宗发奋图强，贞观之治带来的欣欣向荣的经济状况，与唐初的社会经济状况比较吻合，也看出大唐盛世时的雍容华贵和富丽堂皇。
虽然这些铜镜上面还有不少斑斑点点的锈迹，绿色的铜锈都散发着幽幽的青光，让高泽想起了《贞观政要-任贤》中的那句非常著名的“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。
有一本书上还专门介绍了唐代扬州的制镜工艺：铜镜的制作先要设计图案，绘制画稿，做出泥范，雕出花纹，再来铸造，这种泥范叫“镜范”。
铸成之后，用来照容颜的正面须用玄粉和白旃摩擦才能变得光亮，供人使用，镜背一般都铸有丰富的纹饰。
扬州作为唐代的铸镜中心，不仅为皇室贡奉特制铜镜，而且还铸出了大量铜镜满足市场需求，老冯挖出来的这些应该都是唐代扬州的作品，如此精巧别致、古朴规整，可见当时扬州在制镜的形式上已经突破了传统和模式。
这些扬州制镜匠师的创新之作，在内容和形式上达成了和谐统一，获得了完美的艺术效果，应该都是精品之作。
高泽就把这五面铜镜一起拿回了师傅的屋里，问师傅有没有人会清洗青铜器，想让人把今天老冯送来的东西都给清洗一下。
“你要把这些玩意都清洗出来是吧？好，先放这儿吧，回头我去问问我那个老朋友，看他能不能再出手一次！”赵老爷子沉吟了一下，又看了一眼那些东西，淡淡的说了一句。
“真的呀，师傅？您好那位老朋友是谁呀？他能帮忙吗？”师傅的话让高泽顿时一喜，着急的打破砂锅问起底来。
赵老爷子却还是一种平淡的语气：“他呀？怪人一个，你看了就知道了。看你把这些东西都当成宝贝，我想应该都是不错的玩意吧，只要是好玩意，他就会出手的！”
高泽放下心来，就等着师傅的好消息了。
突然又想起了心中对那个老冯的疑问，就又跟师傅提了一提，想从师傅的嘴里知道那个老冯的一些事情，特别是师傅说的那个什么惩罚。
“唉，这些呀都是陈年往事了，说来话长，你现在还小，等以后长大了，师傅再告诉你。你现在在这边上学，说不定呀，自己就能知道了。好了，天色也不早了，你外婆该找你了，先回去吧，有空再上我这儿来！”赵老爷子叹了一口气，也没跟高泽说起老冯的往事，还让他早点回家。
高泽答应一声，把今天的收获都搬进了里屋，找个地方把那些书都放好了，又告诉师傅那些铜器不能就这么放着，时间一长就氧化了，必须是处理过之后才能放在外面。如果，他那位老友短时间内不能清洗的话，就得找个地方重新埋起来，等以后有机会再挖出来都没关系，省得糟蹋了好东西。
赵老爷子让他放心，不会耽误他的事，肯定很快能办成的。又让他拿了一些帖子回去，照着他说的方法练习，不能偷懒。（未完待续）